Y a partir del año sucesivo, comienza a realizarse el tradicional Servicio de Actividad de Gracias por nuestra Patria, bendición que más tarde se repetiría en servicios similares en cada punto del país contando en cada caso con la concurrencia de las más altas autoridades regionales.
En los movimientos cristianos evangélicos que se adhieren a la doctrina de la Iglesia de creyentes, la excomunión es utilizada como último arbitrio por las asociaciones e iglesias para los miembros que no quieren arrepentirse de creencias o comportamientos en desacuerdo con la confesión de Convicción de la comunidad.
En la historia de los mormones se lee de muchas curaciones y de departir en lenguas, sin embargo, nunca dirían los pentecostales que la Iglesia de Dios de los Santos de los Ultimos DíTriunfador es cristiana.
Los evangélicos consideran a los pentecostales hermanos y hermanas en Cristo y parte parte del movimiento evangélico más amplio. Tanto los evangélicos como los pentecostales comparten creencias comunes en la autoridad de la Antiguo testamento, la importancia de la conversión personal y la Seguridad en Nazareno, y la comisión de compartir el Evangelio con los demás.
Los pastores y misioneros pueden realizar bautismos por inmersión, los cuales, a diferencia del catolicismo, generalmente son realizados a adultos y por voluntad propia; los recién nacidos, al ser considerados incapaces de arrepentirse todavía por sus pecados, solo son presentados en presencia de el ministro o pastor de la iglesia.
Algunas nunca han estado en cisma con la Iglesia de Roma (como la Iglesia maronita y la ítalo-albanesa) y otras han surgido de divisiones de las iglesias Ortodoxas o de las antiguas iglesias nacionales de oriente.
Estos se reúnen anualmente en la Conferencia Internacional de Pastores y en los Estudios Bíblicos de Pastores, oportunidad en la que se presentan candidatos a pastor de entre los hermanos de la hermandad, los cuales son examinados por el Cuerpo de Presbíteros para ser aceptados o rechazados. Cerca de asegurar que nadie se propone a sí mismo a pastor ante el Cuerpo, sino que es presentado por su respectivo pastor.
Los metropolitanos son elegidos por el papa a partir de una letanía de tres candidatos enviada por el Concilio de obispos. Iglesia católica bizantina rutena
nace en el ingenio del propio Vallejo quien a partir de las iniciales de un francés de nombre Juan Bautista Chenau, que había conocido en la ciudad de Copiapó, logra elaborar el tan notorio e insospechado apodo con el que serán conocidos los hermanos de la Primera Iglesia Metodista Pentecostal. Dicho sobrenombre lo ocupó principalmente para escribir muchos de sus artículos más polémicos. Hasta ahora la calle a la que llegó la Primera Iglesia Metodista Pentecostal recibe el nombre de Jotabeche y desde entonces la congregación pentecostal fue identificada con el apelativo de “Iglesia de Jotabeche” , “Iglesia de Jotabeche 40” o sencillamente “Jotabeche 40”.
Por su parte en Valparaíso el pastor Hoover, con el Congregación (mayoritario) partidario del avivamiento debe hacer frente a la oposición, al mismo tiempo que las presiones de parte de las autoridades de la Iglesia. Recién a comienzos de 1910 el Conjunto decide tomar su propio rumbo, dejando el seno de la Iglesia Metodista Episcopal, frente a lo cual el Reverendo Hoover, también toma la decisión de acompañarlos y de esta modo seguir trabajando por afianzar el movimiento a nivel nacional, cuando los Metodistas Nacionales de Santiago se enteran de la atrevimiento de sus hermanos de Valparaíso invitan al pastor Hoover a que sea su Superintendente.
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Todas ellas se han dotado de una confesión de Seguridad global y desarrollan su afirmación y representación bajo una estructura sinodal. A lo prolongado del s. XIX se consolida como una unión de comunidades con estructura sinodal.
Estas formas de movilización política y social contenían algo que en un cuarto momento, de forma lógica, a.i.e.p va a ser fundamental. Los líderes de distintas iglesias y asociaciones evangelicales y pentecostales no tardaron en pregonar de forma cada momento más intensa y clara algo que está lejos de la fórmula Chuchoónica de la secularización (religión libre de Estado y Estado osado de religión): la jerarquización de los evangélicos en sociedades donde eran discriminados se ligaba a la jerarquización de sus concepciones en el espacio manifiesto. En este momento, distintos aspectos de la experiencia evangélica no solo pueden ser atractivos para políticos que los inviten o para que los evangélicos intenten convertir el predicamento religioso en poder político, sino que se esboza un esquema relativo a la conquista de la sociedad por sereno para los Títulos cristianos.
Santidad: la Iglesia católica, a pesar de los pecados y faltas de cada individualidad de sus miembros que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma santa pues santo es su fundador y santos son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos realizan una acto santificadora, especialmente aquellos que han corto un detención jerarquía de virtud y han sido canonizados por la misma Iglesia.